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礼记
《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。
目录
简介
子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”“君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。”
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礼记
中庸
【原文】
子曰:“素隐行怪①,后世有述②焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎
中庸
,遁世不见知③而不悔,唯圣者能之。”“君子之道费而隐④。夫妇⑤之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉;夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾,故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破⑥焉。《诗》云:‘鸢飞戾天,鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道,造端⑦乎夫妇,及其至也,察乎天地。”
【注释】
①怪:荒诞不经之意。
②述:记录、诉诸之意。
③见知:被知道。
④费而隐:广大而又精微。
⑤夫妇:指平民老百姓。
⑥破:破裂、分开,此指理解之意。
⑦造端:发轫、发端之意。
【翻译】
孔子说:“探求隐僻的道理,做出诡异的行动,后世会对这种欺世盗名的行径有所称述,我不这样干。有德行的人遵循正道而行,半途而废,我却不能停顿下来。有德行的人依照中庸之道行事,如果碰上无道之时,不得不隐遁于世,即使不被人知也不后悔。这只有圣人才能做到。”“有德行的人之道,广大而又精微。就其一般情况来说,即使是普通的男男女女,也可以知其一二;如果说到它的最高境界,即使是圣人也有所不知。就其一般情况来说,普通的男男女女也能做到;如果说到它的最高境界,即使是圣人也有所不能。天地如此之大,人们尚且感到有所遗憾。所以,有德行的人所说的大,整个天下都无法承载;有德行的人所说的小,整个天下也无人能够剖析。《
诗经
》上说:‘老鹰展翅飞上天,鱼儿游动在深渊。’这是说圣人之德昭著于天地。君子之道,从普通男男女女的所知所行开始;说到它的最高境界,则昭著于天地之间。”
上一篇:
子路问强。子曰:“南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!”
下一篇:
子曰:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《诗》云:‘伐柯伐柯,其则不远。’执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔?君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”
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