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礼记
《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。
目录
简介
大乐正论造士之秀者以告于王,而升诸司马,曰进士。司马辨论官材,论进士之贤者以告于王,而定其论。论定然后官之,任官然后爵之,位定然后禄之。大夫废其事,终身不仕,死以士礼葬之。有发,则命大司徒教士以车甲。凡执技论力,适四方,裸股肱,决射御。凡执技以事上者:祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者:不贰事,不移官,出乡不与士齿;仕于家者,出乡不与士齿。
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礼记
王制
【原文】
大乐正论造士之秀者以告于王,而升诸司马,曰进士。司马辨论官材,论进士之贤者以告于王,而定其论。论定然后官之,任官然后爵之,位定然后禄之。大夫废其事,终身不仕,死以士礼葬之。有发,则命大司徒教士以车甲。凡执技论力,适四方,裸股肱,决射御。凡执技以事上者:祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者:不贰事①,不移官,出乡不与士齿;仕于家者,出乡不与士齿。
【注释】
①不贰事:不作他事,以便于术有专攻,技艺弥精。
【翻译】
大乐正考察评定优秀的国学毕业生,上报于天子,并荐举给司马,被荐举的学生就叫进士。司马在逐个考察每个进士有什么样的才能,然后再看适合什么样的职位,上报天子,并拿出结论来。结论确定了然后委派官职试用,如果能够胜任官职再封以爵位,爵位定了然后发给俸禄。大夫如果因玩忽职守而被罢免,终身不再录用,死后用士一级的礼葬之。遇到国家的征召,就命令大司徒对国学生加以军事训练。如果是按照技艺谋生的人,就只是考察技艺精不精湛,德行不予以考虑。有任务需要他们去执行,就让他们卷起衣袖裤管,以比赛技艺的方式来决定人选。只要是靠技艺为官府服务以谋生的人,计有祝、史、射、御、医、卜及各种工匠七种。这七种人不能够从事其他行业,即使在某方面有了成绩也不能升官,离开本乡就不能与士论辈分年龄。在大夫家里服务的这些人,离开本乡后也是如此。
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乐正崇四术,立四教,顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐,冬、夏教以诗书。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之嫡子、国之俊选,皆造焉。凡入学以齿。将出学,小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变,王亲视学。不变,王三日不举,屏之远方。西方曰棘,东方曰寄,终身不齿。
下一篇:
析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽,以疑众,杀。假于鬼神、时日、卜、筮以疑众,杀。此四诛者,不以听。凡执禁以齐众,不赦过。有圭璧金璋,不粥于市;命服命车,不粥于市;宗庙之器,不粥于市;牺牲不粥于市;戎器不粥于市。用器不中度,不粥于市。兵车不中度,不粥于市。布帛精粗不中数、幅广狭不中量,不粥于市。奸色乱正色,不粥于市。锦文珠玉成器,不粥于市。衣服饮食,不粥于市。五谷不时,果实未孰,不粥于市。木不中伐,不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀,不粥于市。关执禁以讥,禁异服,识异言。大史典礼,执简记,奉讳恶。天子齐戒受谏。
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