礼记

《礼记》是儒家经典之一，主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，是研究古史的重要材料，具有很高的文学价值。内容繁多，涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面，还有大量的哲理名言、警句，精辟而意义深刻，对后人有着重要的借鉴意义。

仲尼燕居

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本篇以《仲尼燕居》为名，当是摘取篇首四字。本篇讲述孔子退朝闲居，子张、子贡、子游三弟子侍侧，孔子为其说礼事。名曰“仲尼燕居”，是夸赞孔子诲人不倦之意：夫子燕居而能与弟子谈论礼。儒生以为其事可法，所以著录以传于世。

仲尼燕居，子张、子贡、子游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给夺慈仁。”子曰：“师，尔过；而商也不及。子产犹众人之母也，能食之不能教也。”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。”

孔子在家闲坐，子张、子贡、子游在一旁侍立，在闲谈的时候说起了礼。孔子说：你们三个人都坐下，我来和你们说说礼是什么，以便你们可以随时运用它，处处普及。子贡马上离开坐席回答说：老师请问您所要说的礼是什么样子的呢？孔子回答说：虽然内心恭敬但却不合乎礼的要求，那叫粗野；只有表面上看起来比较...

子贡退，言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然。”“然则何如？”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”

子贡退下来，子游又上前问道：请问礼的作用是不是就在于治理丑恶而保护善美？孔子说：是的。子游又接着问：究竟怎样治理丑恶保护善美呢？孔子回答说：郊天祭地之礼，就是表明对神灵的仁爱；秋尝夏禘之礼，就是表明对祖先的仁爱；馈食祭奠之礼，就是表明对死者的仁爱；乡射、乡饮酒之礼，就是表...

子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别；闺门三族失其和；朝廷官爵失其序；田猎戎事失其策；军旅武功失其制；宫室失其度；量鼎失其象；味失其时；乐失其节；车失其式；鬼神失其飨；丧纪失其哀；辨说失其党；官失其体；政事失其施；加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽于众也。”

孔子说：什么是礼呢？礼就是做事的办法。君子一定有要做的事，那就必定要有做事的办法。治理国家而没有礼，那就好比是瞎子走路，没有别人的帮助，糊里糊涂的不知道该往什么地方走；就好比在黑暗的室中寻找什么东西，没有火把能看见什么呢？如果缺乏礼，就会手脚不知该往哪儿放，耳朵不知道听什么，眼睛也不知道该往什么地方...

子曰：“慎听之！女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，升堂而乐阕。下管《象》、《武》，《夏》籥序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官。如此而后，君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中《采齐》，客出以《雍》，彻以《振羽》。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌《清庙》，示德也。下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。”

孔子说：你们三个人仔细听好了！我告诉你们，除了上面讲的礼以外，礼还有九个重要的节目，而大飨之礼占了其中的四个。如果有人知道这些，即使是个种地的农民，只要依礼而行，也可以说是圣人了。两国君王相见，宾主互相揖让而先后进入大门。进入大门以后，马上钟鼓齐鸣。宾主互相行礼之后而升堂，升堂以后，一献礼毕，钟鼓之...

子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”子曰：“制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！”子贡越席而对曰：“敢问夔其穷与？”子曰：“古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。”

孔子说：礼就是道理；所谓乐，就是在言行上有节制。不讲道理的事君子不做，没有节制的事君子也不做。如果不能赋《诗》言志，在礼节上就会出现差错；能行礼而不能用乐来配合，礼就显得单调呆板。如果品德浅薄，即使行礼也只是一个空架子。孔子又说：各种制度是由礼来规定的，各种文饰行为也是由礼来规定的，但要实...

子张问政，子曰：“师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已。”子张复问。子曰：“师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆。兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥阼，则乱于堂室也。席而无上下，则乱于席上也。车而无左右，则乱于车也。行而无随，则乱于涂也。立而无序，则乱于位也。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。”三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发矇矣。

子张问到如何从政。孔子说：师啊，你往前边来，听我给你说！君子从政，不过是首先自己在礼乐方面精通，然后再拿来付诸实行罢了。子张似乎没有听懂孔子的意思，就又接着发问。孔子于是继续说道：师，你以为只有铺设几筵，升堂下堂，献酒进馔，举杯酬酢，这样做了才算是礼吗？你以为只有在缀兆上扭来扭去，挥动羽籥...

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