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礼记
《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。
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简介
礼器,是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。
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礼记
礼器
【原文】
礼器,是故大备。大备,盛德也。礼释回①,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭②之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯③易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。
【注释】
①释回:消除邪恶。
②箭:小竹。
③柯:草木之茎。
【翻译】
以礼为器,就可导致“大顺”的局面。这样的结果则是盛德所体现出来的。礼能够消除邪恶,增进本质之美,用到人身上则无所不正,在遇事上做到这点没有什么是不会成功的。对于人来说礼就好像是竹箭表面上青色的皮,又好比松柏的内部实心。天下之大,也就竹箭和松柏有这样的大节,因此一年四季都郁郁葱葱,树叶不会凋零。君子有礼,也刚好是这样,不仅可以和外部的人相处的很好,和内部的人也能和谐相处。因此由于他的仁慈民众就会万众归心,就连神灵也很喜欢他的祭品。
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先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼之大经,礼之大伦。以地广狭,礼之薄厚,与年之上下。是故年虽大杀,众不匡惧。则上之制礼也节矣。
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