礼记

《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。
大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首;君若迎拜,则还辟,不敢答拜。大夫、士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧、非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。
【原文】
 
大夫士见于国君①,君若劳②之,则还辟,再拜稽首③;君若迎拜,则还辟,不敢答拜。大夫、士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧、非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫,大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也;非其臣,则答拜之。大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。
 
【注释】
 
①国君:在这指大夫和士随本国国君出行时见到的他国的国君。
 
②劳:赏赐、慰劳。
 
③稽首:稽首礼是一种最正式、最重要的礼节。
 
【翻译】
 
大夫或士遇到别国国君,如果获得了他的慰劳,要退身避开,俯首至地礼拜他;如果国君迎接先拜见,就要退身避开,也不用回拜。大夫和士相见,即使主客的身份不相当,主人也要尊敬来客,就先拜见来客;来客尊敬主人,也可以先拜见主人。大凡不是吊丧和朝见国君,就都要答拜。大夫见他国国君,国君回拜。
 
士见大夫,大夫也回拜。同一个国家的人第一次相见,主人回拜。国君对士不用回拜;不是自己的臣属,那就要回拜了。大夫对自己的家臣,即使他地位低下,也要回拜的。男女见面要相互拜。
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参考文献:[1]陈才俊.礼记精粹[M].北京:海潮出版社,2012.[2]刘小沙.礼记新编[M].北京:北京联合出版公司,2015.[3]周何译.礼记[M].北京:中国友谊出版公司,2012.[4]李慧玲.礼记精粹[M].郑州:中州古籍出版社,2010.[5]杨天宇.礼记译注(全两册)[M].上海:上海古籍出版社,2007.
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