天下之礼,致反始也,致鬼神也,致和用也,致义也,致让也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义,则上下不悖逆矣。致让,以去争也。合此五者,以治天下之礼也。虽有奇邪,而不治者则微矣。

探索《礼记》中治理天下的五项礼制:致反始、致鬼神、致和用、致义、致让,揭示其厚本尊上、立纪去争的深刻内涵。

【原文】

天下之礼,致反始也,致鬼神也,致和用也,致义也,致让也。致反始,以厚其本也;致鬼神,以尊上也;致物用,以立民纪也。致义,则上下不悖逆矣。致让,以去争也。合此五者,以治天下之礼也。虽有奇邪,而不治者则微矣。

【翻译】

天下的礼有这么五项作用:一是让人们缅怀初始,二是让人们不忘祖宗,三是开发资源以便利用,四是树立道义,五是提倡谦让。缅怀初始,意在使人饮水思源而不忘其本。不忘祖宗,意在使人知道尊上。开发资源以便利用,意在使人民的生活有保障。树立道义,意在理顺君君臣臣、父父子子的关系。提倡谦让,意在消除争讼。把这五项作用合起来,就构成了治理天下的无所不包的礼,即使还有些坏人坏事不能治住,其数量也微乎其微。

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