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礼记
《礼记》是儒家经典之一,主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁,是研究古史的重要材料,具有很高的文学价值。内容繁多,涉及哲学、历史、道德、祭祀、文艺、习俗等方方面面,还有大量的哲理名言、警句,精辟而意义深刻,对后人有着重要的借鉴意义。
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简介
大哉圣人之道!洋洋乎发育万物,峻极于天。优优大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。”其此之谓与!
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礼记
中庸
【原文】
大哉圣人之道!洋洋①乎发育万物,峻极于天。优优②大哉!礼仪三百,威仪三千,待其人然后行。故曰:苟不至德③,至道不凝④焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道
中庸
。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍⑤;国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。《诗》曰:“既明且哲,以保其身⑥。”其此之谓与!
【注释】
①洋洋:浩浩荡荡之意。
②优优:充足、富庶之意。
③苟不至德:假如说没有很高的德行。苟,假如说。
④凝:聚集之意,在这里包含有成功的意义。
⑤倍:通“背”,背叛之意。
⑥既明且哲,以保其身:出自《
诗经
·小雅》。哲,智慧、聪颖,通晓事理之意。
【翻译】
伟大啊,圣人之道!充满世界,化育万物,高达于天。绰绰有余,真伟大啊!礼的大纲三百条,礼的细则三千条,一定要等到圣人出来才能实行。所以说:如果不是具有至高无上品德的人,圣人的至善之道就不能实行。所以有德行的人尊崇圣人的至诚之性,并通过勤学来达到;既要达到如同地德的广博深厚,又要无微不至;既要达到如同天德的高大光明,又要遵循中庸之道;温习旧有的知识,从而获得新的体会;为人敦厚而崇尚礼仪。所以,身居上位而不骄傲,身居下位而不背叛;如果国家政治清明,他的积极建议足以使国家兴盛;如果国家政治黑暗,他的沉默不语也足以使他保全自身。《诗经》上说:“既明白道理而又洞察是非,就可以保全自身。”说的不就是这个道理吗?
上一篇:
天地之道,可壹言而尽也。“其为物不贰,则其生物不测。”天地之道,博也厚也,高也明也,悠也久也。今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。今夫地,一撮土之多,及其广大,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。今夫水,一勺之多,及其不测,鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉,货财殖焉。《诗》云:“惟天之命,於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显!文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。
下一篇:
子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”
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